146주일 | 룻1.1-5
모압변주곡(1): 엘리멜렉
1. 사사들이 치리하던 때
사사시대는 여호수아를 통해 역사하셨던 이스라엘을 향한 영광스런 하나님의 역사는 하나의 잊혀진 과거의 기록으로만 여기며 살았던 불행한 시대였다.
“그 세대 사람도 다 그 열조에게로 돌아갔고
그 후에 일어난 세대는 여호와를 알지 못하며
여호와께서 이스라엘을 위하여 행하신 일도 알지 못하였더라.”(삿2.10)
사사기 싸이클(cycle)
2 진 노
1 타 락 3 부르짖음
5 평 화 ← 4 사 사
“그 때에 이스라엘에 왕이 없으므로
사람이 자기 소견에 옳은 대로 행하였더라.”(삿21.25)
2. 엘리멜렉
비록 흉년이기는 하지만, 그러나 그는 풍족했다(21). 비록 베들레헴은 흉년이라는 고난을 통해 사사기 사이클에 들어있지만 –이는 죄악에 대한 하나님의 진노이다.- 엘리멜렉은 풍족했으므로 이런 것과는 거리가 있는, 그렇지 않았다는 뜻 아닌가.
(1) 영적 패배주의자이다.
그는 유다 베들레헴의 회복을 일지감치 포기한다. 그것도 하나님보다 먼저! 이는 영적 무기력이요, 시련과 싸워보지도 않고 사탄에게 백기를 들고 항복해 버린 영적 패배주의다. 겉은 이스라엘 백성이지만 이렇듯 속은 하나님 없는 이방인이었다.
(2) 모압을 피난처로 선택한 오만과 교만의 상대주의자이다.
모압이면 될 줄 알았다. 모압이라면 흉년이라는 고난을 이길 수 있을 것으로 자만했다. 동시에 모압이라면 풍족을 유지시켜 줄 뿐만 아니라 잘 지켜줄 줄 알았다. 그렇기 때문에 풍족하게, 풍족할 때 나갔다. 그런 선택이 자신을 보장하지 못한다는 것을 알지 못했다(21).
(3) 실리를 선택한 현실주의자다.
하나님 없는 평안이라도 좋다는 것 아닌가. 흉년만이라도 면하게 해 다오! 유다 가문(지파)이면 뭘 하나? 4장에 가면 다윗의 가문 아닌가. 그렇다면 ‘여자의 후손’(창3.15)인 메시야 가문이 아닌가.
(4) 자기(ego)만을 생각한 이기주의자다.
“동족의 고난이야 어떻든 나(우리 가족)만이라도 살아야 한다!” 그는 흉년(심판) 가운데 있는 유다 베들레헴에 자신을 드리려고 하지는 않았다. 한 알의 밀알이 되어 썩어짐으로 열매 맺으려 하지 않았다. 베들레헴이 영적으로 깨어나고 회복되는 일을 위해 자신을 ‘제물’로 헌신하려고는 하지 않고 ‘오직 자기’만의 살길을 선택했다.
엘리멜렉은 대대로 믿음을 이어온 명문가문 가운데도 명문인 유다지파이자 다윗의 가문이요, 그렇다면 메시야가 오시는 거룩한 계보에 든 영광스러운 사람이다. 그런 그가 단지 풍요한 것에 의해, 그것을 유지하고 싶어서, 세상에 있다가도 없어지는, 내 손에 있을 때 내 것인 것이 재물인데도 그걸 지키고 유지하고 누리겠다고 하나님까지 버리고 세상 모압으로 옮겨 버린다.
이게 사사시대의 민낯이다. 잃었을 때, 실패했을 때, 넘어졌을 때, 병들었을 때, 고난 중일 때, 중요한 것들을 잃었을 때는 어쩌면 돌이키고 회개하고 하나님께 다시 무릎 꿇을 수 있다. 그런데 반대일 때... 성공할 때, 잘 될 때, 걱정 없을 때, 이런저런 것들로 풍족할 때가 문제다.
“형통한 날에는 기뻐하고 곤고한 날에는 되돌아 보아라
이 두 가지를 하나님이 병행하게 하사
사람이 그의 장래 일을 능히 헤아려 알지 못하게 하셨느니라.”(전7.14)
룻기 역시 “이 두 가지를 하나님이 병행하게 하사” 우리로 하여금 교훈을 얻게 하신다. 유다 베들레험은 흉년으로 곤고한 날을, 엘리멜렉은 풍족으로 형통한 날을 말이다. 사사시대는 이 두 그림이 묘하게 중첩(OL)되어 우리에게 말을 걸어온다. 우리네 인생이라는 도화지에 모압변주곡을 올려놓으시고 우리로 하여금 우리 인생으로 어떤 답을 그려갈 것인가를 묻고 계신다.
*[예배설교] -> 주일설교나 유튜브(김충만 목사, 양무리교회 검색)로 가시면 설교를 동영상으로 만날 수 있습니다.
