356새벽 | 고전12.1-11

은사 클리닉 서론

은사의 기준(1-3): “예수는 주님이시다.”

고린도교회의 실제적인 문제 가운데 하나가 은사의 문제다. 바울은 고린도교회를 보면서 은사들은 경건함의 표시거나 척도는 아니다는 점을 말한다. 너희들이 이방인으로 있을 때 이교도 안에서 우상이 “끄는 그대로 끌려”가며 나름대로 신령한 것을 추구한다고 생각하며 살았던 지난 날들을 기억해 볼 때, 그런 생활이 경건의 척도가 아니었다는 점을 다른 누구보다 잘 알고 있다는 것을 상기시킴으로써 그리한다(2).

바울은 다양한 은사에 대한 바른 이해를 위해 먼저 하나의 기준을 제시한다. 그것은 “예수는 주님이시다.”(3)는 고백이다. 이를 2절과 대조시킨다. 즉, 2절이라는 이교적 은사와의 혼합이라는 혼란으로부터 고린도교회를 지켜내는 길은 3절이다. 교회는 은사가 성령 안에서 온 것인가를 매 순간도 잊지 않아야 한다. 성령이 예수를 주로 시인하게 하시기 때문이다. 비록 은사의 현상(겉모양)이 그 옛날 이방인으로 있을 때와 비슷하게 보일지라도 성령님 안에 있다면 이것을 분별하는 것은 그리 어려운 일이 아니다.

한 성령 안에서의 다양한 은사(선물, 4-11): “어떤 사람에게는 성령으로 말미암아 ○○을 … 주시나니.”

하나님이 주신 신령한 은사들은 다 봉사를 위해서 주신 것들이다. 그리고 이어 한 성령 안에서의 다양한 은사(선물)들을 소개함으로써 “같은 성령”, 즉 교회는 한 근원으로부터 온 은사 공동체임을 분명히 선언한다. 물론 은사는 이것들 말고도 더 많다(롬12.6-8, 엡4.11).

   [고린도교회의 대표적인 은사들] - 성령의 나타남

   ① 지혜의 말씀(logos spias)

   ② 지식의 말씀(logos gnoseus)

   ③ 믿음(pistis)

   ④ 병 고치는 은사(karismata iamaton, 치유들의 은사들)

   ⑤ 능력 행함(energemata dyenameon, 능력들의 활동들)

   ⑥ 예언함(propeteia)

   ⑦ 영들 분별함(diakriseis pnumaton, 영들의 분별함들)

   ⑧ 각종 방언 말함(gene gloson, 방언들의 종류들)

   ⑨ 방언들 통역함(hermeneia gloson)

이렇듯 은사(직임, 역사)는 매우 다양하다(“여러 가지나”/다양성 - 4,5,6). 그러면서도 동시에 이것은 삼위일체 하나님 안에서 통일성(일치, “같고”, 4,5,6)을 지닌다.

성숙하지 못한 공동체에 각양 은사들이 넘쳐났으니 서로가 서로를 향해 자신들의 은사가 최고라며 거침없이 교회를 휘젓는 모습이 눈에 보이는 듯하다. 여기서 바울은 각 은사들이 모두 다 한 성령 안에서 교회에 주신 선물인 것을 분명히 한다(11). 모든 은사가 공동체의 유익을 위한 것이다는 얘기다(7). 마치 건축가가 건축에 필요한 각양 도구들을 사용하여 건물을 짓는 것처럼 성령께서는 다양한 은사를 사용하여 그리스도의 몸된 공동체를 세워 가신다(11). 그러므로 은사를 교회(공동체)에 유익이 되어야 한다.

여러 가지 다양한 은사를 같은 성령 안에서 통일성을 지니도록 함으로써 결국 교회를 유익하게 하려 하시는 방향으로 교회가 세워지기를 기도한다. 그래야만 고린도교회와 같은 혼돈과 혼란으로부터 교회를 건강하게 지켜낼 수 있다. 성령이여, 행하시는 은혜에 순종하며 섬기게 하옵소서!